乾成以“推动中王法治前进”为使命，以“打造卓越的新生代执法效劳机构”为愿景，秉持“爱与创立”的焦点价值观。“乾成”源于古书中“乾：元亨利贞”，其释义蕴涵于“元、亨、利、贞”之中。元、亨、利、贞对应春、夏、秋、冬四个季节，象征着万物生涯、通达、完善、结实的四个阶段，寓意事物从无至有、从有到小、从小到大，从大到强、从强到久的历程。元、亨、利、贞对应仁、智、礼、信四种品行，意旨一直提高修养，推己达人，谦和忠。髑贰⒆⒅匦庞。 

在营业领域，“元亨利贞”意味着乾成状师增强学习，一直提高执业水平；严谨尽责，；さ笔氯苏崩。在治理领域，"元亨利贞"意味着驻足行业，制订可一连生长战略；以人为本，为员工提供生长空间和资源支持；公正公正，通过有用制度提高事情效率。在品德领域，"元亨利贞"意味着乾成状师恪守状师职业品德，珍视职业声誉；注重礼仪，规范效劳。“元亨利贞”亦寓意乾成人勤勉务实、高效立异、专业严谨、协作团结、爱心起劲。

从人文情绪和文化自然出发，用空间艺术构建质朴的空间美学，打造律所和文化交流功效一体的新生代体验空间。本案办公室装修设计旨在创立一个带有开敞通透、具有时代感、面向未来的艺术性办公场合。 

“林尽水源，便得一山，山有小口，似乎若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然爽朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；品⒋棍兀⑩蛔岳帧 

空间平面结构深入明确办公需求，共享区、员工区与高管区三区疏散，以共享区为中央向双方延伸；一改“旷﹑大﹑无”的手法，从“桃花源记”中取得灵感，以小见大。前台接待“小而真”，临面形象墙就是律所名称，前台接待的作用就是让天天上班的乾成人和莅临的每一位朋侪能够体会“真实和不虚”。 

大乘梵学有“实相一相，所谓无相，即如如相”的说法，一切有形天下的物质或是人大脑中的看法，都可称为法，这些法是虚幻不实的，真实的天下乃是一律一体的实相,它是无辨别的。虽然,这实相天下并非笼统绝对的精神本体,或者如中国古板哲学所说的“道”，而是不受人们妄念纠葛、任由天下自在展现的保存自己。所谓“即如如相”，禅宗所谓“青山自青山，白云自白云”“我来问道无余说，云在青天水在瓶”，就是如相。着实这个“法”是生命的真意，也是“法大于人、法高于权”的看法。状师人的法治头脑是将执法作为判断是非和处置惩罚事务的准绳，它要求重视法治、尊重执法，善于运用执法手段解决问题和推进事情。 

前厅的视野极佳，远观山海﹑俯瞰繁花。让每一位来宾“懂放下”，“想得开和能舍得”才是人生智慧般若境。本源清净心，它是人的自性。所谓“夫无心者，即至心也。至心者即无心也”禅宗以真无心为体，念即是真如心体之用。于念中不念，在不念中有念。无念，不是什么都不想，而是强调无所系缚，不沾不染，一切都在寻常中。 

律所的焦点价值观“爱与创立”融入空间细节中，律史墙恍如从时间长河飞遁而来的一条远古巨龙。“道法自然”﹑“法天象地”。东方哲学从庄子的“有实而无乎处者，宇也;有长而无本剽者，宙也。”到佛法里的“诸法相续迁流，刹那生灭之分位者，假立为时。这是叙述时间的真相和实质，这是“无做作，无是非，无取舍，无断常,无凡无圣。经云:特殊夫行，非圣贤行，是菩萨行”，去除目的、欲望、做作，去除一切划分见，就连成圣成佛的欲望也去除，寻常心是一律一禅心，是诸法一律的真正落实。至繁归于至简，质料设计与功效设计，感性与理性的协调统一，温暖、纯粹、清静的气氛基调得以彰显。